当前位置： 阿塞拜疆 > 阿塞拜疆发展 > 在帖木儿的带领下,帖木儿帝国成功征服了伊
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引言
帖木儿在组成了他的乌浒河外地王国后，它在基本上是突厥王国，在想象中是一个成吉思汗王国，他即在伊朗恢复了突厥－蒙古对“塔吉克”的斗争。国土的四分五裂使伊朗人民即刻被暴露于坚决的侵略者之前。昔日的成吉思汗在他的面前发现的至少是个统一的政权，扩展于喀布尔与哈马丹之间的花刺子模国正相反，我们看到，在帖木儿的面前是四五个互相敌对的政权，它们把从前的旭烈兀汗国不平均地分配了，政权是全部分裂的，他们之间团结一致共同抗敌的思想是不存在的。
在赫拉特有信仰逊尼教派的阿富汗族的克儿特人，他们是在撒卜咱瓦儿信奉什叶教派的波斯族的撒儿别答儿朝人的死敌；在法儿思有阿拉伯一波斯族的穆筛飞人，他们是大不里士与巴格达的统治者蒙古族札刺亦儿人的仇敌；就是在这穆筛飞家族中，儿子们时常将父亲的眼睛挖掉，王子们互相仇视、背叛和为了一个小城镇而战争，帖木儿在向莫卧儿斯坦或钦察的游牧人作斗争时必须尽他最艰苦的努力，但在这里他所遇到的敌人却微不足道。年时的波斯是在招请征服。
真的，在旭烈兀汗国倾覆后，伊朗东部重新成为独立国，但它很快就感到乌浒河外地突厥人对它的威胁。我们看到，在年时，乌浒河外地人的首领，著名的哈思罕艾米儿，前来围攻赫拉特，将该地统治者克儿特王朝降之为藩属。帖木儿也同样实行了哈思罕的手段。年，他督催赫拉特国王加秀丁二世皮尔阿里以藩臣资格出席他召集的忽邻勒塔大会。木亦速丁·忽辛的这个儿子和继承人，克儿特王朝的第七个王子加秃丁无疑是缺乏像他的父亲和祖父们在旭烈兀王室内战中忍辱求全因而获得哈思汗的容忍似的政治上的伸缩性。
他拒绝投降，以迁延岁月。年春，帖木儿进军赫拉特。这时，加秃丁正好将你沙不儿从东伊朗的另外一个王朝撒儿别答儿族手中夺下，由于这次克儿特王朝与撒儿别答儿族敌对的战争，呼罗珊遂更趋于混乱。此外，加秃丁的亲弟弟本在赫拉特南坚守撒刺哈夕要塞，忽然向帖木儿投降了，“因而获得能有跪伏在御毡上的光荣”。在赫拉特东北的布伤要塞是被突破了的。加秃丁躲藏在赫拉特城内，由柯尔的粗野的阿富汗人组成的兵团准备抵抗到底，而且曾出城迎战，但居民则“宁愿在他们的装饰有柯伤彩陶的屋中休息”而拒绝出阵。加秃丁只好投降。
帖木儿对他待之以礼，“许可他跪拜于御座前的地毡上”，但他却将城中所有财富全行攫取。加秃丁的一个儿子本在防守牢不可破的阿曼忽黑或伊什卡尔查要塞，但因他父亲的命令亦出而降敌。帖木儿让加秃丁仍为赫拉特国王。但该城的围墙是削平了，该城只不过是帖木儿帝国的一个属地。加秃丁自己则降为一般的臣仆，并被迫去撒马尔罕以度其寓公的生活。这样局势一直延续至年末，那时始有柯尔的阿富汗帮群在赫拉特的贱民协助之下进攻赫拉特而占据之。
帖木儿的第三个儿子密兰沙严厉地惩办了这次叛乱，用人头建立起了几个塔。《胜利书》简洁地告诉我们说，在这次事变后，加秃丁和他的家庭成员无疑因被怀疑曾参加过阴谋在撒马尔罕接到受死刑处分的命令。阿富汗人的克儿特王朝就这样结束了它的统治，它曾机智多谋地在一百三十年左右中间，经过多次侵略，而能保存其受到所有征服者都羡慕的这个赫拉特要塞。在消灭了赫拉特的克儿特王国后，帖木儿于年进军呼罗珊东部。当时，有两个主权者在争夺这块领土。一方是撒儿别答儿族王国，其代表为阿里木牙岱，其首都是在撒卜咱瓦儿。另一方面，则是冒险家艾米儿·瓦里，他于禿合·帖木儿死后即称王于马赞德朗，统辖阿思忒刺巴德、比思单、达蔑干、塞姆南等城。
我们再加上第三个王子，他是乞刺忒与徒思的主人翁阿里别。在帖木儿将来到时，阿里别即自动地投降了。由于艾米儿·瓦里的威胁，阿里。木牙岱求救于帖木儿，他欢迎征服者，在撒卜咱瓦儿朝拜了他，并宣称是他的百姓。此后，他一直生活于帖木儿左右，在为后者服务期间，于年被人杀害。不久，帖木儿于短期围攻后，从艾米儿·瓦里手中夺取亦思法莱因，将其加以破坏。在短期内回了一次撒马尔罕后，帖木儿继续进行他在伊朗的军事行动。
-年冬季，他在乞刺忒的要塞围攻阿里别，迫其投降。不久，阿里别被送往乌浒河外地而受到死刑。帖木儿又继续进行对朱里章与马赞德朗的王子艾米儿·瓦里的征讨，迫其送来贡物。年，帖木儿从撒马尔罕再至波斯。他极凶恶地处罚了叛乱的撒卜咱瓦儿城。“将二千名活的俘虏堆积在一起，用泥和砖把他们一个一个地垒起而作成塔形。”叛乱了的塞伊斯坦遭受了同样的命运。
“我们的兵士用尸体堆成了一座山，用人头造成几个塔。”在塞伊斯坦的首都扎陵疾，帖木儿“屠杀了所有的居民，男人和女人，青年和老年，从百岁的老翁到婴孩”。最主要的是，帖木儿把塞伊斯坦乡村中的灌溉工程破坏了，使该地区变成了沙漠。“在他们来到希勒门德河岸后，他们破坏了称作鲁思登的堤坝，使这个古代建筑物失去痕迹。”今天的旅行者们还感到这古老的塞伊斯担的荒凉，那些破坏和屠杀可以说明它的原因。帖木儿时代的突厥人完成了成吉思汗时代蒙古人的事业。
突厥人和蒙古人，就他们祖传的游牧生活，或者就他们有系统的破坏手段，他们在到处是这种沙漠化的积极的同谋者，在亚洲中心的沙漠在其地理的演化上已经充分地说明了它的趋势。在破坏农业以恢草原的同时，他们在地球的一大块面积上作了土地死亡的无意识的合作者。特别是在伊朗高原上，在那里水源和树木是稀少的，农业是在艰苦地维持着，二者之间互相依赖，在那里耕地的保存是一种永久的斗争；但突厥－蒙古人砍伐了树木，枯死了菜园，使细细的水流变成沼泽之地，耕地成为沙漠。从塞伊斯坦，帖木儿去到阿富汗，攻占了坎大哈。
在他回到撒马尔罕休息了三个月之后，又再来到波斯，以与马赞德朗的王子艾米儿·瓦里决定胜负。瓦里勇敢地保卫自己，他从阿特烈克河起且战且退，一直到森林的中心，甚至在夜间偷袭过帖木儿的营帐，但敌人终于战胜了他，夺取了他的首都阿思忒刺巴德，屠杀了该城所有居民，“包括还在襁褓的婴孩”。瓦里逃往阿塞拜疆。其后，帖木儿进入伊拉克－阿只迷。
帖木儿征服伊朗西部
伊拉克－阿只迷、阿塞拜疆和巴格达是属于札刺亦儿族的蒙古王朝，从年起，这个王朝的代表是阿合马·札刺亦儿·伊本·斡维思算端。阿合马是蒙古贵族的典型，他因受到环境的影响而变成为阿拉伯－波斯式的算端，这如同十二世纪时的塞尔柱君主和花刺子模的沙们一般，他是“残忍的无信义的暴君，但同时是勇敢的战士、学者和诗人的保护者”。他在杀死了自己的长兄忽辛后建立了政权，然后又战败其余的兄弟。
当帖木儿来临时，他正在伊拉克一阿只迷的首府孙丹尼牙。他急忙地从该城撤出，帖木儿遂移其大本营于城内。阿合马·札刺亦儿逃亡至大不里士。帖木儿没有再追击他，取道阿模里与萨里回撒马尔罕，在那里他有习惯在每次战役后回来休息。至年，他才开始波斯西部的征服，战争延续二年之久。远征的借口之一是他的慈悲的愿望，他忽然感到有必要去惩罚曾经抢掠赴麦加朝圣商队的罗儿斯坦山区居民。实际上，他很好地完成了这种警察性质的动作，“大部分的偷贼们是被捉住了，他把他们从山顶上投下去。”随后，帖木儿进军阿塞拜疆，入驻大不里士。在他快到的时候，阿合马·札刺亦儿从大不里士逃往巴格达。
帖木儿在大不里士处理朝廷政务，并在那里度过年夏季，随后，他取道纳希切万，以进犯格鲁吉亚。格鲁吉亚人是基督教徒，对他们的斗争给帖木儿以圣战的外表。年冬，他自蹂躏过的哈儿司出发，袭取梯弗里斯，活捉格鲁吉亚国王巴格刺五世，不久，该王假装改奉伊斯兰教，因而获得自由。帖木儿又回至库拉河下游草原上的哈刺巴格以过冬季。在那里他忽然遇到受他保护的钦察汗脱脱迷失的袭击。这个汗王曾率领大军穿过打耳班峡，乘机和他争夺阿塞拜疆。一场大战役遂展开于库拉河之北。帖木儿派去的军队首先打了败仗，但在帖木儿的儿子密兰沙王子的援兵来到后，即转败为胜，将敌人驱逐至打耳班峡以北。帖木儿惩罚阿富汗和波斯人本来是极其残酷的，但这次却表现出特别仁慈。他将所获俘虏全部送与钦察汗，并向后者作了一番父亲训子的斥责。
尽管成吉思汗族正统的代表脱脱迷失对他表示亲善，突厥族征服者仍然不愿罢休。帖木儿于戈克察湖，召集了他的部将会谈之后，即进而去征服大亚美尼亚西部。那时，这个国家被一些信仰虔诚的穆斯林土库曼族艾米儿们所瓜分，但据《胜利书》的记载，帖木儿仍以圣战的形式去征服他们，其借口是这些土库曼人曾经袭击过去麦加朝圣的商队。在一天之内，他攻下了额儿哲鲁木。额儿赞章的王子，土库曼人塔伯登艾米儿自动地向他投降，愿称臣纳贡。
帖木儿在该王府中接见了他。其后，帖木儿派去了密兰沙去进攻莫失和曲儿忒斯坦，这时在这里驻守的是土库曼游牧部落“黑羊”或哈喇科雍鲁氏族的哈刺·摩诃末·秃儿木失。帖木儿亲自出阵，围攻莫失地区，土库曼人逃入难以通过的山峡中以自固守。在夺取了梵湖城之后，将守城者从山顶上摔下去，这样就完成了亚美尼亚全境的征服。于是，帖木儿指向在当时统治法儿思、伊斯法罕和基尔曼的穆筛飞王朝的国家。伊本·阿拉卜沙为我们把当时的穆筛飞朝王子沙木札描写成为一位很有德行的模范，他在不久前接到向帖木儿投降的警告。他即时承认了后者的宗主权，因而能够避免他的国家受到可怕的侵略。
当他死于他的首都设拉子时，他将设拉子和法儿思留给他的儿子宰奴·刺必丁，以基尔曼留给他的弟弟阿合马，至于伊斯法罕和耶司德则由他的两个侄子沙牙喜牙和沙满速儿争逐。沙木札在他死之前，曾将他的全家安置在帖木儿保护之下。他的遗嘱内的口吻是表示信任的，我们看到他是可以死而瞑目的。事实上，帖木儿趁他的藩臣之死亡即刻侵入穆筛飞朝王国之内。他取道哈马丹，直接向伊斯法罕进军。穆筛飞朝在伊斯法罕的省长穆赫飞合吉急为他交出了该城的钥匙。
帖木儿遂胜利地进入该城，但他又到城外去驻营。一切似乎是在和平气氛中进行的，但忽然一夜间，当地民众将为帖木儿征收赋税的官员和被捉住的个别的乌浒河外地兵士一律杀死。帖木儿闻之大怒，令集体地屠杀所有的居民。每一军团应当带到“陈列所”一定数量的人头。帖木儿的官方歌功颂德的文献，《胜利书》讲到有七万人头“被堆积在伊斯法罕城墙外，其后遂在城内各处建立了骨塔”。在这方面，阿拉卜沙描写的可怖的剧幕是比成吉思汗史学者所记载的关于年在巴里黑、赫拉特、哥疾宁的屠杀更为残酷，因为最早的蒙古人还是单纯的野蛮人，至于帖木儿则却以一个有文化的突厥人，波斯文学的大鉴赏家，而摧毁了伊朗文明的花果，以一个虔诚的穆斯林而抢掠了穆斯林世界的所有的首都。
从变为屠宰场的伊斯法罕，帖木儿进军至设拉子，在那里的穆筛飞朝王子，宰奴·刺必丁业已逃亡。受到恐怖的该城居民积极地向侵略者表示好感，帖木儿遂在那里接见了幕僚和投降人。基尔曼的穆筛飞朝王子沙阿合马和耶司德的穆筛飞朝王子沙牙喜牙战战兢兢地“亲吻了御毡”，因他们的投降，各自保存了原有的封地，前者在基尔曼，后者在法儿思。设拉子的最精巧的工艺匠们则被流放到撒马尔罕以作美化帖木儿帝国首都的工事。我们将看到，在这个时期，帖木儿因与钦察汗在乌浒河外地境内发生冲突而回到撒马尔罕。他于年再回到波斯是为了进行所谓五年战争。他的第一次战役以马费德朗为舞台。他从当地赛亦德王室手中夺取阿模里、萨里和麦什德－希萨尔。
他在这充满原始森林的奇怪的国土上开辟了一些道路，努力使这里信奉什叶派而时常受到亦思马因派残存沾染的居民改信逊尼派。他在马赞德朗度过冬天之后，取道那哈完的前去罗耳斯坦，在那里他惩罚了罗耳斯坦人根深蒂固的强盗行为，然后，经过迪思富勒和黍失泰儿去征服在叛乱中的穆筛飞王室成员们。因为，自帖木儿走后，在穆赫飞王室中有一个比较最坚强的沙满速儿，他淘汰了其他的人而在反帖木儿的斗争中恢复了祖先遗业的统一。
他使他的堂兄弟宰奴·刺必丁变成瞎子，逼迫他的弟弟沙牙喜牙从设拉子退居耶司德，因而他自己占据了设拉子以作为他的首都，并占领了伊斯法罕。如同他的族人一样，他是不顾信义的，但他是积极的，非常勇敢的，他敢于向帖木儿作斗争。年4月，帖木儿在黍失泰儿进行了他的军队的整编后，从这一城向设拉子进军。五月初，他在途中占领了预期难以攻克的合刺赛非德要塞。满速儿前来迎战，遂在设拉子郊外展开了凶暴的斗争。由于穆筛飞王子能够冲破乌浒河外地军的防线，一直前进至帖木儿身边，他以剑斫对方的头两下，但盔兜的坚固抵抗住了剑刃的锐利。最后，满速儿被杀，帖木儿的幼子，年方十七岁的沙合鲁，将其头颅割下，掷于征服者的脚下。帖木儿以胜利入城式进了设拉了。
他攫取了这座古城所有的宝藏和大量的战争缴获品。《胜利书》歌颂道；6他在那里过了一个月的宴会和庆祝，人们在奏着大风琴和竖琴，城中最美丽的女子们在金杯中奉献上设拉子出产的美好的红酒。”残存的穆筛飞王族，基尔曼的王子沙阿合马和耶司德的王子沙牙喜牙不辞屈辱地前来朝拜，但不久，帖木儿即将这个王室的儿乎全部成员处以死刑，将他们的采邑给予他的将领们。法儿思的文人和工艺匠则都流放至撒马尔罕，帖木儿要将这城作为亚洲的首都。帖木儿于年6月间自设拉子北去伊斯法罕与哈马丹，在那里他接见了臣仆们和投降人，然后他从事于巴格达和伊拉克－阿刺比的征服，在当时这些领土的统治者为扎刺亦儿部蒙古王朝的最后一个代表阿合马·札刺亦儿。十月初，他来到巴格达城下。
在他走近时，阿合马逃往西方。密兰沙在后追赶他，至达克儿别刺高地时险些捉住了他，他获得逃脱而奔往埃及，玛麦鲁克王朝巴儿忽黑将其收留。帖木儿没有经过战争而进入巴格达。《胜利书》歌颂道：“鞑靼军队象蚂蚁和蝗虫似的投入到伊拉克，他们在四乡到处乱窜，进行抢掠和蹂躏。”帖木儿在巴格达休息了三个月，“取乐于底格拉斯河岸旁的妓馆中”。随后，帖木儿北上。在途中，他占领了帖克里特要塞，企图夺取曲儿忒斯坦和底牙儿别克儿的塞堡。在这次战役中，他丧失了他的次子乌马儿·沙亦黑，是在曲儿忒人的一个塞堡被一箭射中了的。他在一次艰苦的围城后才占领了马尔丁与阿米德，然后，北上大亚美尼亚，在莫失地区驱走了游牧部落“黑羊”的酋长土库曼人哈喇·玉素甫。
他又取道梵湖，前去格鲁吉亚进行战争。年，我们将看到，帖木儿经过高加索山，至俄罗斯南部以与钦察汗作战，格鲁吉亚人打败了他的第三个儿子密兰沙于纳希切万附近阿邻札克的围城时。在帖木儿于年再来高加索时，他进行报复，蹂躏了哈黑塔。年春季，他再去报复，进军至梯弗里斯，除驻军城内外，抢掠全国各地，这时国王阔儿吉六世避难逃到山中。年，帖木儿终于给阔儿吉六世以“赦免”，以贡赋为条件。但在年时，他又再回来，蹂躏了地方，毁坏了七百个城市，屠杀居民，削平了梯弗里斯的全部基督教教堂。
十三世纪成吉思汗族蒙古人的侵寇是比较不残忍的，因为，我们已经看到，蒙古人只是些未开化的人，他们进行杀戮只是因为几百年以来屠杀已成为游牧人对待定居农民的自发性举动。帖木儿又在这种残暴行为上加以为宗教而杀戮的口实。他屠杀是为了《古兰经》上的慈悲。他代表蒙古的野蛮性和穆斯林的过分迷信的综合体，这无疑在历史上是空前绝后的，作为义务和圣神的使命以屠杀服务于抽象的信念，是祖传的杀戮行为的高级阶段。在伊朗最后进行抵抗帖木儿统治者中有从前的算端阿合马·札刺亦儿，和“黑羊”部落的艾米儿，土库曼酋长哈刺·玉素甫。我们已经看到，在年12月－年1月间，被帖木儿从巴格达驱逐走了的阿合马·札刺亦儿逃至埃及玛麦鲁克王室巴儿忽黑算端处避难。
在这位算端帮助之下，他又能够在这同一年代里，年，于帖木儿的军队撤走后，回到巴格达实行复辟。因帖木儿有事于其他地方，阿合马·札刺亦儿遂能在巴格达维持他的政权，一直到年夏季，这也由于他获得“黑羊”部落酋长哈刺·玉素甫的支持。在帖木儿重回到伊拉克阿刺比时，阿合马·札刺亦儿又再一次逃至玛麦鲁克王室处，但他的部将们则决心坚守巴格达。年7月10日，帖木儿攻陷了该城。守城者作了毫无希望的最后挣扎。帖木儿的报复行为是决不放松的。在七年前他曾以比较温和的措施对待了巴格达，这一次却下令实行大屠杀。舍里甫丁报导说，每一个兵士要拿回一个居民头颅，伊本，阿拉卜沙说是两个人头。
结语
在这种凶杀当中，帖木儿却还表现出他的美德，他赦免了一些文人学士，并给他们以光荣的位置。除他们以外，所有的居民全被杀死，所有的建筑物除清真寺外，全被破坏。伊本·阿拉卜沙估计有九万个牺牲者。伊拉克的七月炎暑很快使这些尸体堆发出瘟疫，使征服者撤退了。当帖木儿和奥托曼帝国算端巴耶西德战争时，其经过我们将在下文叙述，顽固的阿合马·札刺亦儿又趁机回到巴格达，但很快被他的旧盟友，“黑羊”游牧部落酋长哈喇·玉素甫所击败和驱逐。其后，帖木儿的孙子阿不别克率军反攻，又轮到哈喇·玉素甫失地逃亡。哈喇·玉素甫和阿合马·札刺亦儿二人都避难于埃及，直等到帖木儿死后他们才回到自己的国家。
参考资料：《草原帝国》
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