前言
在伊朗萨法维王朝时期，阿拔斯大帝及其后继之君基于发展国家经济、加强君主专制统治和发展同基督教世界外交关系的需要，对迁居伊斯法罕的亚美尼亚人实行优待政策。
在萨法维君主的扶持下，亚美尼亚人在萨法维王朝国内的政治经济地位以及国际商业环境中的竞争力进一步提升，通过依仗亚美尼亚人，萨法维君主的专制权力得到强化，萨法维国家的经济实力迅速发展。
亚美尼亚人是伊朗多民族大家庭的重要一员。由于伊朗伊斯兰共和国长期实行宗教社群识别代替族属识别的政策，关于伊朗亚美尼亚人的具体数量，目前缺乏翔实的统计数据。
据估计，伊朗亚美尼亚人有１５万人左右，在伊朗４０余个族群中排名相对靠前。在地域上，亚美尼亚人主要分布在阿塞拜疆、德黑兰、伊斯法罕等省份。在政治上，他们是伊朗官方承认的最大的宗教少数群体，同时也是人数最多的基督徒群体。
在伊朗议会专门为宗教少数群体设立的五个议席中，亚美尼亚人拥有其中两席，是拥有席位最多的宗教少数群体。在社会生活领域，亚美尼亚人广泛分布在各个行业，特别是在商业、食品生产、汽车修理等行业扮演重要角色。
亚美尼亚人在当今伊朗大量存在及地域分布的基础主要是在萨法维王朝时期奠定的，同萨法维统治者对亚美尼亚人的迁徙与扶持有着密切关系。尤其是萨法维统治者对亚美尼亚人的全方位优待政策，成为他们在伊朗大地上安身立命、繁衍生息的基础和保障。
伊朗萨法维王朝时期，阿拔斯大帝、萨菲一世、阿拔斯二世等几位君主曾对亚美尼亚人实行过诸多优待政策。譬如，在他们的授权下，亚美尼亚人通过掌控萨法维国家的蚕丝贸易赚得盆满钵满；
一些亚美尼亚人出任萨法维国家的高官要职，甚至一度将“大维齐尔”之职揽入怀中，成为仅次于国王的二号人物；亚美尼亚人侨居的新朱勒法在萨法维首都伊斯法罕拥有较高程度的自治权，其由亚美尼亚富商家族联合共治的社区结构被现代学者形象地喻为“准自治共和国”或“自治城市国家”。
众所周知，亚美尼亚人是一个命运多舛的流散族群，他们同犹太人等其他流散群体一样，长期遭受东道国社会的歧视、压迫或排斥，其民族苦难并不亚于犹太人。而伊朗萨法维王朝是以波斯人为主体的尊奉伊斯兰教什叶派的王朝，在一个伊斯兰信仰氛围浓郁的国度和极为重视宗教身份认同的时代，身为具有异教信仰的流散族群，亚美尼亚人非但没有遭受虐待和压迫，反而被萨法维君主“奉若上宾”。
这在历史上是不多见的社会现象，这种反常现象原因何在？目前国际学界关于萨法维王朝时期亚美尼亚人的研究成果较为丰富，但专门针对这一现象的研究尚付阙如。
该群体引起学术界
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